Анонсы


   Телепередача

"Глас православный"   

 

Выпуск от 28 мая 2017 года

   

Тема выпуска: Вознесение Господне.
Гость программы: секретарь Кировоградской епархии прот. Роман Кондратюк.
Рубрика «Ответы священника» (16:28):
- В чем заключается смысл Вознесения Господня в деле нашего спасения? Зачем нужно было Христу возноситься на небо, неужели для спасения человечества недостаточно было Его Крестных страданий, смерти и Воскресения?
 
Передача выходит
на Кировоградском областном телеканале
раз в неделю – по воскресным дням в 20:15

 

 АРХИВ ПРОГРАММ 

 


Дитяча телевізійна програма

 

 

«НЕДіЛЬНА ШКоЛА»

 

Випуск від 28 травня 2017 року

 

9 квітня 2017 р. вперше побачила світ дитяча телевізійна програма «НЕДіЛЬНА ШКоЛА». Передача виходить з благословення Високопреосвященішого архієпископа Іоасафа та підготовлена зусиллями адміністрації та вихованців Свято-Успенського духовно-просвітницького центру при підтримці Кіровоградської єпархії УПЦ.
Програма розрахована на юного глядача віком 7-12 років і їх батьків та спрямована на популізацію у середовищі дітвори християнських цінностей, здорового способу життя та ознайомленню батьків з основами правильного формуванню творчого та фізіологічного розвитку діток.

З передачами можна ознайомитися на сайті Кіровоградської єпархії УПЦ та в ефірному просторі телеканалу TTV (програма виходить щонеділі о 20:30).

 


 

   

Щодо перейменування міста Кіровограда



Центр заснований керівником єпархіального відділу Благодійності і соціального служіння протоієреєм Андрієм Бобриком та психологом Аксеновою Тетяною Вікторівною для безкоштовної психологічної підтримки та помочі прихожан, які цього потребують.
Телефони для довідок: 095-44-57-406 - Тетяна Вікторівна (психолог);
097-675-09-72 - священик Андрій Бобрик.

 ПРАВОСЛАВНИЙ ТЕЛЕФОН ДОВІРИ
Кіровоградської єпархії


МТС (095)114-24-29
Київстар (097) 096-54-56
Life:) (063) 253-54-31
Телефон працює з 9:00 до 19:00

 


Икона дня








Вопрос священнику


Публикации

 

 


Благодатний вогонь - свідчення Воскресіння Христового
   Сім слів Спасителя на Хресті
Почему Бог не совершил Воплощение сразу же после грехопадения Адама и Евы?
Що означають слова Різдвяного янгольського співу в Лк. 2:14?

Почитание Богородицы на Востоке и Западе

Біблійна герменевтика в Православній Церкві
Гуманізм як невід'ємна основа християнського світосприйняття
Панібратство та фамільярність по відношенню до Спасителя
Является ли грехом стремление женщины выглядеть красиво?

Висвітлення соціальної роботи Церкви в сучасних ЗМІ та соцмережах з точки зору християнських морально-етичних норм

Послання Високопреосвященнішого Іоасафа архієпископа Кіровоградського і Новомиргородського духовенству, чернецтву та всім вірним Кіровоградської єпархії Української Православної Церкви з приводу проведення Всеправославного Собору та зустрічі Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з Папою Римським Франциском

История возникновения православного иконографического канона

Икона является неотъемлемым элементом многовековой православной традиции, и одним из главнейших характерных атрибутов, отличающих человека с православным мировоззрением от любого инославного христианина.

ДЕФИЦИТ ВЕРЫ КАК ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА СТОЛЕТИЯ 

Видеоинтервью с Высокопреосвященнейшим Иоасафом, архиепископом Кировоградским и Новомиргородским в интернет-проекте «Платформа-ХХI» аналитического портала stepup.press

Учение апостола Павла о подлинной христианской свободе

Без христианского, библейски и святоотечески обоснованного духовно-нравственного критерия определения истинной свободы, нет и не может быть реальной возможности положительно решить вопрос о внешних социальных свободах, осмыслению которых всё больше придаётся значения нашими современниками в общественном пространстве.

 

 

Авторитет отців Церкви

Твори святих отців Церкви перших століть – це одна з найважливіших та найзначущих складових того величезного надбання, котре стяжала Церква Божа протягом двох тисячоліть свого існування.

Сумний приклад псевдоцерковного екуменічного експериментаторства

У дуже багатьох небайдужих представників громадськості Кіровограда та області виникає справедливе та закономірне питання: що ж це за «церква», котра так легковажно та зухвало зраджує свою віру, та так легко шукає єдності з католиками?

Значение догматических постановлений IV Вселенского собора (451 г.) для современников

Эпохальная догматическая формула, принятая на этом соборе, "навеки ограждает, описывает, выражает то, что составляет саму сущность христианства, саму радостную тайну Евангелия. …Халкидонский догмат дал человечеству новое измерение; его подлинная мера – Богочеловечество".

Основные причины Реформации в Европе в начале XVI в.

РОЗПОРЯДЖЕННЯ Високопреосвященішого архієпископа Іоасафа про молитви за воїнів, які виконують свій військовий обов'язок на Сході України та про духовну опіку їх родин

Архієпископ Іоасаф: "Божу Церкву неможливо «організувати» – вона створена Самим Господом Іісусом Христом та існує на нашій українській землі з часів великого рівноапостольного князя Володимира"

ПОСЛАННЯ Високопреосвященішого Іоасафа, архієпископа Кіровоградського і Новомиргородського віруючим Кіровоградської єпархії в зв'язку з обранням Предстоятеля УПЦ



Архив новостей

Информация


Желающие оказать благотворительную помощь в строительстве здания Епархиального Управления и воскресной школы могут перечислить средства на следующий счет:
р/с 26002000052149 в ПАТ <Укрсоцбанк> МФО: 300023 ОКПО: 23091904


Через систему Webmoney:
в UAH U271360105194
в USD Z143311235579
в EUR E397085844317
в RUS R339121429457

ФОТОГРАФИИ СТРОИТЕЛЬСТВА



Наши баннера:
Кировоградская Епархия

Кировоградская Епархия


Locations of visitors to this page







Патриархия.RU





Свято-Успенский храм

Золотое Шитье

Офіційний сайт Київської Митрополії Української Православної Церкви

Сретение Господне: мифы и история

Интервью с руководителем Миссионерского отдела Кировоградской епархии, клириком Спасо-Преображенского собора г. Кировограда, священником Андреем Шимановичем.
- Отец Андрей, в народе говорят, что Сретение – это когда зима с весною встречаются. Какое толкование праздника Церковью?
Славянское слово «сретение» действительно переводится на современный русский язык как «встреча». Однако праздник Сретения Господня, который Православная Церковь ежегодно отмечает 15 февраля, не имеет абсолютно никакого отношения к встрече зимы с весной. Это не более чем грубое народное суеверие и результат околоцерковного мифотворчества, осуществляемого людьми, мало знакомыми с истинным учением Церкви.
На самом деле речь идёт о той встрече, которая произошла около двух тысяч лет назад в Иерусалимском храме, когда Дева Мария и праведный Иосиф, принесшие в храм Богомладенца Иисуса для посвящения Богу, встретили там таинственного старца Симеона и пророчицу Анну, которые и увидели в этом Младенце Спасителя всего человечества.
Во-первых, праздник Сретения Господня напоминает нам о встрече двух эпох в истории человечества – эпохи Ветхого Завета, которую олицетворяет старец Симеон, и эпохи Завета Нового, который заключил с людьми пришедший Мессия, Господь Иисус Христос.
А во-вторых, совсем не случайно, что эта символическая встреча старца Симеона со Христом произошла именно под сводами главного сакрального места того времени – Иерусалимского храма, потому что любой храм это не просто место, где мы можем перевести дыхание между повседневными житейскими заботами, но, прежде всего, это место, предназначенное для встречи человеческой души со своим Творцом, и для таинственного единения с Ним в молитве и церковных Таинствах.
Кстати говоря, в результате этой встречи, произошедшей в стенах Иерусалимского храма, родилась одна из величайших молитв в истории христианства под названием «Ныне отпущаеши». Старец Симеон, который дождался пришедшего в мир Мессию, обратился к Богомладенцу со следующими словами: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29–32).
Старец, встретившийся лицом к лицу с ожидаемым многими поколениями Мессией, прекрасно понимает, что пришло его время умереть. Но он совсем не печалится по этому поводу, т.к. именно ради этого момента он и жил. Ему не надо больше ни о чем заботиться. Его жизненный путь завершен. Это прекрасный пример старости, соединённой с мудростью и смирением.
Молитва старца Симеона «Ныне отпущаеши» – возвышенное и поэтическое воззвание человека, который совершил своё служение и теперь хочет смиренно уйти, как сказано в Писании, «в путь всей земли» (3 Цар. 2:2), присоединившись к своим предкам. Это трогательная просьба человека, который дождался и своими глазами увидел то, к чему стремились праотцы, что предвозвещали пророки, и что многие ветхозаветные праведники желали видеть – пришествие в мир долгожданного Спасителя всего человечества.
- Отец Андрей, расскажите, пожалуйста, об истории возникновения праздника Сретения.
Праздник Сретения Господня празднуется на 40-й день после Рождества Христова, поскольку по закону Моисея именно на сороковой день после рождения ребенка родители должны были приносить своих первенцев (то есть первых сыновей) в храм для посвящения Богу.
Что же касается истории возникновения праздника Сретения Господня, то нам известно, что до IV в. христианский цикл важнейших годовых праздников (позднее названных двунадесятыми) ограничивался лишь тремя – Пасхой, Пятидесятницей и Епифанией (т. е. Богоявлением, которое позже было разделено на два праздника – Рождество и Крещение). В IV-V вв. происходит становление праздников рождественского цикла, и праздник Сретения, логически связанный с Рождеством и календарно от него зависящий, появляется в это же время.
Но окончательное и повсеместное введение праздника Сретения Господня в общецерковную практику произошло в VI в., во времена правления византийского императора Юстиниана I (527–565). Последний церковный историк Византии, Никифор Каллист, в одной из своих работ пишет, что праздник Сретения был введен вместе с иными многочисленными реформами, которые император Юстиниан предпринял сразу же после V Вселенского собора (553 г.).
- Дайте советы, как лучше провести этот великий церковный праздник.
Так же, как и любой другой церковный праздник – в молитве, богомыслии и чтении Священного Писания. Каждый, кто считает себя христианином, должен пойти в этот день в храм, исповедаться, причаститься, подготовившись заранее, и через молитвенное воспоминание этого евангельского события пережить личную встречу с Богом.
Ведь ещё один из древнейших христианских апологетов Лактанций не без оснований считал, что слово «религия» происходит от латинского глагола religare, что значит «связывать», «соединять». То есть с этимологической точки зрения, главный внутренний смысл и окончательную цель религии он совершенно справедливо видел не в каких-то внешних действиях и обрядах, но в живом благоговейном духовном единении человека с Богом. Именно для этого, собственно говоря, и существуют в Церкви Христовой Богом установленные Таинства, как средства, с помощью которых человек может достигнуть главной цели своей духовной жизни – реального опытного переживания Божьего присутствия и живой связи с Богом.
Если же в результате церковной жизни эта встреча не происходит, то это значит, что в самом начале были смещены какие-то акценты и нарушена иерархия ценностей: второстепенные и третьестепенные вещи вышли на первый план, а важнейшие, фундаментальные ценности остались в забвении.
Можно ходить в храм на каждый церковный праздник, но если при этом мы не будем искренне стремиться построить свою жизнь в согласии с заповедями Божьими, если наши сердца будут полны зависти, злобы, осуждения и коварства, то это не принесет нам никакой пользы. То же самое было некогда и с израильским народом, представители которого исправно совершали все ритуальные предписания закона Моисея, но при этом совершенно не стремились к нравственному совершенствованию. Тогда Господь через пророка Исайю сказал им следующие слова: «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови» (Ис. 1:14–15).
Однако сказав это, Господь не обрек Свой заблудший народ на вечную богооставленность, но сразу же дал следующий совет: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряница, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» (Ис. 1:16–18).
Поэтому на праздник Сретения Господня (как и на любой другой церковный праздник) я бы посоветовал всем нашим читателям хотя бы на несколько часов отрешиться от повседневной мирской суеты, сходить в храм Божий и не думать о том, где правильно стать, когда перекреститься, что сказать на свечном ящике и какой рукой поставить свечку. Я вас уверяю, что Богу совершенно нет никакого дела до этих ничего не значащих мелочей. Главное на что Он смотрит – это внутреннее расположение нашего сердца. Поэтому примиритесь с ближними, соберитесь с мыслями, очистите ваши сердца, и предстаньте пред лице Божье в этот светлый церковный праздник.
Беседовала Елена Несен