Анонсы


 Телепередача

"Глас православный"   

 

Выпуск от 24 сентября 2017 года

Тема передачі: 70-летие Кировоградской епархии Украинской Православной Церкви
 
Передача выходит
на Кировоградском областном телеканале
раз в неделю – по воскресным дням в 20:15

 

 АРХИВ ПРОГРАММ 

 


Дитяча телевізійна програма

 

 

«НЕДіЛЬНА ШКоЛА»

 

Випуск від 4 червня 2017 року 

9 квітня 2017 р. вперше побачила світ дитяча телевізійна програма «НЕДіЛЬНА ШКоЛА». Передача виходить з благословення Високопреосвященішого архієпископа Іоасафа та підготовлена зусиллями адміністрації та вихованців Свято-Успенського духовно-просвітницького центру при підтримці Кіровоградської єпархії УПЦ.
Програма розрахована на юного глядача віком 7-12 років і їх батьків та спрямована на популізацію у середовищі дітвори християнських цінностей, здорового способу життя та ознайомленню батьків з основами правильного формуванню творчого та фізіологічного розвитку діток.

З передачами можна ознайомитися на сайті Кіровоградської єпархії УПЦ та в ефірному просторі телеканалу TTV (програма виходить щонеділі о 20:30).

 


 

 

 


 

    

Щодо перейменування міста Кіровограда



Центр заснований керівником єпархіального відділу Благодійності і соціального служіння протоієреєм Андрієм Бобриком та психологом Аксеновою Тетяною Вікторівною для безкоштовної психологічної підтримки та помочі прихожан, які цього потребують.
Телефони для довідок: 095-44-57-406 - Тетяна Вікторівна (психолог);
097-675-09-72 - священик Андрій Бобрик.

 ПРАВОСЛАВНИЙ ТЕЛЕФОН ДОВІРИ
Кіровоградської єпархії


МТС (095)114-24-29
Київстар (097) 096-54-56
Life:) (063) 253-54-31
Телефон працює з 9:00 до 19:00

 


 

 

 



Икона дня








Вопрос священнику


Публикации

 

 


  Психонасилие - главная проблема деятельности деструктивных тоталитарных сект
Благодатний вогонь - свідчення Воскресіння Христового
Сім слів Спасителя на Хресті

Почитание Богородицы на Востоке и Западе

Біблійна герменевтика в Православній Церкві
Гуманізм як невід'ємна основа християнського світосприйняття
Панібратство та фамільярність по відношенню до Спасителя
Является ли грехом стремление женщины выглядеть красиво?

Висвітлення соціальної роботи Церкви в сучасних ЗМІ та соцмережах з точки зору християнських морально-етичних норм

Послання Високопреосвященнішого Іоасафа архієпископа Кіровоградського і Новомиргородського духовенству, чернецтву та всім вірним Кіровоградської єпархії Української Православної Церкви з приводу проведення Всеправославного Собору та зустрічі Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з Папою Римським Франциском

История возникновения православного иконографического канона

Икона является неотъемлемым элементом многовековой православной традиции, и одним из главнейших характерных атрибутов, отличающих человека с православным мировоззрением от любого инославного христианина.

ДЕФИЦИТ ВЕРЫ КАК ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА СТОЛЕТИЯ 

Видеоинтервью с Высокопреосвященнейшим Иоасафом, архиепископом Кировоградским и Новомиргородским в интернет-проекте «Платформа-ХХI» аналитического портала stepup.press

Учение апостола Павла о подлинной христианской свободе

Без христианского, библейски и святоотечески обоснованного духовно-нравственного критерия определения истинной свободы, нет и не может быть реальной возможности положительно решить вопрос о внешних социальных свободах, осмыслению которых всё больше придаётся значения нашими современниками в общественном пространстве.

 

 

Авторитет отців Церкви

Твори святих отців Церкви перших століть – це одна з найважливіших та найзначущих складових того величезного надбання, котре стяжала Церква Божа протягом двох тисячоліть свого існування.

Сумний приклад псевдоцерковного екуменічного експериментаторства

У дуже багатьох небайдужих представників громадськості Кіровограда та області виникає справедливе та закономірне питання: що ж це за «церква», котра так легковажно та зухвало зраджує свою віру, та так легко шукає єдності з католиками?

Значение догматических постановлений IV Вселенского собора (451 г.) для современников

Эпохальная догматическая формула, принятая на этом соборе, "навеки ограждает, описывает, выражает то, что составляет саму сущность христианства, саму радостную тайну Евангелия. …Халкидонский догмат дал человечеству новое измерение; его подлинная мера – Богочеловечество".

Основные причины Реформации в Европе в начале XVI в.

РОЗПОРЯДЖЕННЯ Високопреосвященішого архієпископа Іоасафа про молитви за воїнів, які виконують свій військовий обов'язок на Сході України та про духовну опіку їх родин

Архієпископ Іоасаф: "Божу Церкву неможливо «організувати» – вона створена Самим Господом Іісусом Христом та існує на нашій українській землі з часів великого рівноапостольного князя Володимира"

ПОСЛАННЯ Високопреосвященішого Іоасафа, архієпископа Кіровоградського і Новомиргородського віруючим Кіровоградської єпархії в зв'язку з обранням Предстоятеля УПЦ



Архив новостей

Информация


Желающие оказать благотворительную помощь в строительстве здания Епархиального Управления и воскресной школы могут перечислить средства на следующий счет:
р/с 26002000052149 в ПАТ <Укрсоцбанк> МФО: 300023 ОКПО: 23091904


Через систему Webmoney:
в UAH U271360105194
в USD Z143311235579
в EUR E397085844317
в RUS R339121429457

ФОТОГРАФИИ СТРОИТЕЛЬСТВА



Наши баннера:
Кировоградская Епархия

Кировоградская Епархия


Locations of visitors to this page







Патриархия.RU





Свято-Успенский храм

Золотое Шитье

Офіційний сайт Київської Митрополії Української Православної Церкви

Психонасилие - главная проблема деятельности деструктивных тоталитарных сект

Психонасилие - главная проблема деятельности деструктивных тоталитарных сект

В современном мире можно наблюдать негативную тенденцию оживления, роста и развития сектантских организаций. Каждое появление нового сектантского движения несет за собой вред человеческому обществу в целом, а особо остро человеческим личностям в частности. Причин разгула данных организаций есть немало. Безусловно, в первую очередь это греховность человека, гордыня, корыстолюбие и любоначалие. Организаторы сектантских групп всегда ставят меркантильные ценности во главу угла своих детищ. Желание популярности, властвования, почитания, наживы ведут их на страшные преступления, среди которых: искалечивание человеческих жизней, разрушение семей, обманные технологии, психонасилие, встречаются случаи даже убийств и массовых самоубийств. С другой стороны и сами люди, переживая какие-нибудь жизненные сложности или духовные кризисы, иногда даже ради простого интереса, легко поддаются "обрабатыванию" адептов сект. Проблему сектантства можно критиковать с разных ракурсов, но в данной работе обратим основное внимание на главное оружие сектантов в их организаторском деле - психонасилие, которое практикуют руководители тоталитарных деструктивных культов над своими последователями.

Деструктивные секты в современном мире. 
В учебном пособии по Миссиологии Белгородской духовной семинарии издания Миссионерского отдела РПЦ состояние современной общественной жизни характеризуется в двух аспектах: сложным духовно-нравственным состоянием нынешнего социуму, разделяемого как финансово-экономическими и политическими нестроениями, так и питаемого антихристианскими мировоззренческими принципами гедонизма и нигилизма, а также "прозелитической деятельность тоталитарных сект и движений, которые, пользуясь религиозной жаждой людей, вербуют в свои ряды все новых и новых членов". [2, с. 6] Истоки сектантства, как такового, можно искать еще с начала распространения Церкви Христовой. Безусловно зародыши сект были еще даже до христианства. Само слово "секта" с латинского означает "правило" или "метод". "Древнеримские писатели этим словом обозначали философскую школу или политическую партию, придерживавшихся отличных от господствовавших в то время взглядов", - отмечает В. М. Чернышев. [3, с. 3]
Новое развитие этих культов нашло себя уже в христианском мире в виде гностических ересей и других попыток искажения вероучительных истин. Дворкин А. Л. подчеркивает, что сектантское искушение неотступно следует в течении всей истории христианской Церкви. [4, с. 41] Расцвет сформировавшихся уже более или менее организованных сектантских организаций я бы отнес к периоду реформации и последующего дробления протестантских течений. В это же время особые религиозные нетрадиционные культовые структуры прорастают и на Руси, сначала в виде заблуждений стригольников, жидовствующих, Башкина, Феодосия Косого, лютеран, кальвинистов, хлыстов и других, искажавших веру Церкви и представлявших опасность совращения в них православных, а чуть позже примером духоборов, молокан, иеговистов, малеванцев, иоаннитов, толстовцев, меннонитов, а со второй половины XIX в. баптистов, евангелистов (пашковцев), адвентистов и других течений. [5, с. 253, 254]
И, наконец, горькие плоды исторических обстоятельств созревания сектантского движения все человечество начало чувствовать в ХХ веке, когда секты проявили себя как реальная угроза нарушения базовых человеческих ценностей, прав и свобод личностей, а также общественной мирной жизнедеятельности. Особо это обострилось в 90-е годы прошлого века и прогрессирует до наших дней. "Тысячи людей, многие из которых не имели возможности в советское время получить элементарных представлений о религии, услышав проповедь сектантов о Боге, о спасении, принимали ее за истину без серьезного рассуждения…" [5 , с. 313] Именно в это последнее время ввели новую терминологию - "деструктивная" и "тоталитарная" секта, для обозначения этих группировок и подчеркивания тех опасных явлений и методов деятельности, которые они несут в себе.
Один из ведущих исследователей сектантства В. М. Чернышев дает определение: "Деструктивная секта - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к сложившимся социальной культуре, традициям, порядку, семье и обществу в целом, практикующая скрытое психологическое насилие над своими последователями путем использования определенной методологии". [1, с. 322] Другой глубокий знаток сектантства Дворкин А. Л. описывает: "Тоталитарными сектами стали называться особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками". [4, с. 34]

Методология работы деструктивных культов.
Деструктивные тоталитарные секты отличаются от традиционных протестантских течений особыми методами вербовки и последующего удержания своих адептов. Они в своей основе содержат обманные технологии, которые выступают прикрытием настоящих целей их деятельности. Методы пропаганды в разных деструктивных культах могут рознится своим внешним видом, но все они без исключения в себе несут ложь и одурачивание человека. В этом состоит главная задача сектантов - скрыть побуждения своей деятельности. Именно обман является тем фундаментом или краеугольным камнем, на котором зиждется все здание сектантской организации.
Смысл работы секты - эксплуатация своих последователей. По сути в подобной организации нет ни одного члена, который не был бы использован для той или иной сферы деятельности. Руководители деструктивных сект могут иметь разные побуждения создания культа: материальная выгода, духовное и физическое насилие, удовлетворение своих потребностей и чувства гордыни, психические расстройства и многое другое. И они задействуют все возможные стороны использования своих адептов для достижения поставленных целей. Далее следуют методы по регулированию поведения, которые могут быть чрезвычайно эффективными и приводить к состоянию глубинной зависимости от секты. [4, с. 48] Это изоляция от общества и окружения, "бомбардировка любовью", групповое давление других членов общины, обвинения, устрашения, телесные и моральные нагрузки, общая усталость, жесткий контроль действий и, даже, мыслей, психические атаки, разного рода манипуляции и прочее. Но все вышеперечисленные средства влияния можно свести к общему понятию психологического насильственного воздействия лидеров сект на своих адептов. Именно психонасилие на сегодня является одним из опаснейших проявлений тоталитарных деструктивных культов.

Психонасилие, как главная проблема деятельности тоталитарных сект.
Исходя из намерений организаторов сект можно определить, что честным путем и добродушной проповедью они не могут привлечь к себе внимание людей. Даже и их обманные технологии не способны на это, хотя некоторый успех пропаганды могут обеспечить, но это слишком мало по сравнению с реальными задачами, которые ставят руководители сект. Необходимо нечто, что позволяет беспрепятственно управлять другими. "Стремление привязать человека любыми способами, подчинить его целиком, закодировать тем или иным приемом его сознание — вот единственно возможный путь удерживать его в секте надолго", - говорит В.М. Чернышев. [6, с. 96] И главным оружием в этом процессе выступает, безусловно, психологическое насилие.
"Психонасилие — это социально-психологическое воздействие, преднамеренно принуждающее другого человека или группу людей к поступкам или поведению, которые не входили в их намерения; нарушающее психологические границы личности или социальной группы, осуществляемое без информированного согласия и без обеспечения социальной и психологической безопасности индивида или группы людей, а также всех их законных прав; приводящее к социальному, психологическому, физическому или материальному ущербу". [6, с. 97] Существуют разные способы реализации психологического насильственного воздействия на личность. К примеру манипуляции - скрытое возбуждение у человека намерений, не совпадающих с его реальными желаниями. Также "промывание мозгов" - прямое противоправное внедрение некой подготовленной информации в сознание личности. Этот процесс еще называют "зомбированием". На самой конечной фазе "зомбирования" человек уже более не может критически анализировать любую информацию, а видит её в свете заложенных извне, разумеется сектантских, представлений.
Еще одним приемом психонасилия есть жесткий контроль, при чем касается он всех сфер деятельности адепта. Это контроль поведения, информации, мышления и чувств (эмоций). [6, с. 105] Печально, что все виды контроля в себе представляют не только разного рода наблюдения за человеком (контроль в строгом смысле этого слова), но и внушение ему определенных представлений и понятий, которое еще называют "тотальной индоктринацией". [4, с. 59]  Контроль поведения собой представляет постоянный присмотр других членов секты (главным образом старших активных адептов) за всей жизнедеятельностью человека. Сюда же и относится намеренный дефицит сна, пищи и других важных форм энергетического синтезу, а к этому увеличение нагрузок, что ведет к изнеможению и истощению жизненных сил. Контроль информации - это строгий отбор и искажение под углом сектантского мышления всех возможных информативных потоков. Контроль мышления можно охарактеризовать уже умственным подчинением человека основным положениям и доктринам секты и остановкой аналитического процесса. И контроль чувств - внедрение в личность нужных эмоциональных переживаний. Средствами достижения этого контроля выступают "«бомбардировка любовью»; манипуляция чувствами вины и страха, которая ставит адептов в зависимость от группы; фобии и другое". [6, с. 106] Эмоциональные перенагрузки ведут к ослаблению организма, страхи понуждают к чувству незащищенности, поиску заступничества в лице других членов секты, а чувство вины поддерживает духовную напряженность. В комплексе все виды контроля ведут к страшным последствиям - человек становится живой куклой, неспособной проживать, думать и чувствовать самостоятельно. Исследователи сектантства и психологи подтверждают, что после некоторого пребывания внутри деструктивной сектантской организации человек, попавший в реальный мир, на приспособлен без сторонней помощи в нем жить.
Среди способов реализации психонасилия нужно еще отметить перемену личностного мышления человека на групповое. Лидеры сект стремятся уничтожить в своих последователях чувство самоосознания. Это один из способов добиться верховенства над другой личностью. Групповое психонасилие используется чаще всего, поскольку секта всегда представляет собой общину. "На каждого члена группы оказывается групповое давление, чтобы он подчинялся воле большинства. Широко практикуются общественные поощрение и порицание", - отмечает В.М. Чернышев. В психологии есть понятие "группового мышления". Термин введен Ирвингом Лекстером Дженисом, который назвал так психологический феномен, при котором люди стремятся к достижению консенсуса в рамках группы и в большинстве случаев пренебрегают своими личными убеждениями и принимают мнение остальных членов группы. [7] В закрытой сектантской группе приветствуются подавление индивидуальных мнений и творческой мысли, а особо важно, чтобы адепт не имел права голоса и подчинялся. В деструктивных культах стараются даже чтобы различные предметы личного пользования были общие.
Есть и другие методы психологических принуждений к подчинению адепта секте. В разных деструктивных культах могут используют и свои особые навыки подобных эксперементов, а также уже приобретенный опыт в деле насильственных психологических приемов. К примеру, в некоторых организациях еще практикуют гипнотические сеансы, влияние на подсознательное мышление, магические ритуалы и заклинания, аморальные явления, поощрение греховного и порочного начала в человеке, которые могут привлекать определенный контингент, а особо среди молодежи, встречаются случаи, когда сектанты даже используют различные психотропные препараты для достижения максимального эффекта в деле реализации своей пропаганды. Но все указанное принимается сектой с единой главной целью - эксплуатации своих адептов во всех возможных направлениях: психологической, физической или материальной эксплуатации.

Заключение.
В наше время исследователи различных сфер социологических процессов, да и вообще многие мыслящие люди глубоко обеспокоены активизацией тоталитарных деструктивных культов, потому что понимают их вредоносность. "Нельзя не тревожится о религиозно-нравственном состоянии общества, в котором все более и более активную деятельность разворачивают разнообразные секты и культы. Пользуясь отсутствием у большинства наших сограждан подлинных религиозных знаний и духовной культуры, сектанты вовлекают в свои ряды все новых и новых членов, среди которых, что особенно тревожно, много молодежи", - описывает В.М. Чернышев. [1, с. 289] Обманные технологии, подавление личности, разрушение семейных связей, абстрагирование от общества, утрата духовно-культурного наследия, психоманипуляции, явное и скрытое психологическое насилие над своими последователями во всех его проявлениях,  - вот настоящий вред сектантства. А.Л. Дворкин утверждает: "Контролирование сознания, и промывание мозгов — это методы для достижения единой цели — подавления воли человека и создания феномена, который психиатры называют «синдром зависимого типа личности»". [4, с. 56]
После всех вышеперечисленных воздействий на психику человека он становится покорным рабом, беспрекословно исполняющим любые требования "на благо" секты,  готовым оставить всю свою прежнюю жизнь, семью, занятость, да и вообще общество, и с полной самоотдачей трудится в любых условиях и любой среде для достижения поставленных сектой задач. И проблема сектантства касается не только отдельных личностей, и даже не их семей. Это вопрос существования всего человечества, потому что именно название "тоталитарная секта" указывает на стремление всеобщего (тотального) контроля над личностью, а с другой стороны подчинения как можно большего количества адептов. Определение же "деструктивный культ" подчеркивает разрушительное влияние его деятельности на традиционные человеческие ценности, уклады человеческих отношений, религиозной культуры,  социальных процессов и других форм развития цивилизованного общества, да и вообще нивелирование важности свобод и прав человека, а еще страшнее обесценивание  человеческой жизни. Поэтому важно чтобы в наше время Православная Церковь возвышала свой голос в защиту от опасных проявлений сектантства, предупреждала общественность о его вредоносности, призывала к бдительности и активно содействовала в оздоровлении духовной жизни общества. И каждый член Церкви на своем уровне обязан помогать окружающим быть осмотрительными и рассудительными, наш долг предостерегать подобные явления. Даже когда мы видим, что некие сектанты в очередной раз "обрабатывают" на улице человека, подумаем, не спросит ли нас Господь потом за его загубленную душу...

Источники:
1. Чернышев В. М. "Религиоведение". — М.: Общество Любителей Православной Литературы, Издательство имени свт. Льва, папы Римского, 2010 г. — 336 с.;
2. Миссиология. Учебное пособие. Издание 2-е, исправленное и дополненное. — М.: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 2010 г. — 400 с.;
3. Чернышев В. М. "Сектоведение", часть 1. — К.: Общество Любителей Православной Литературы, Издательство имени свт. Льва, папы Римского, 2006 г. — 608 с.;
4. Дворкин А. Л. "Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования",  Издание 3-е, переработанное и дополненное. — Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002 г. — 554 с. [Электронная библиотека] / URL:http://apologet.orthodox.ru/apologetika/oglavlenie/sektovedenie.htm);
5. Конь Р. М. "Введение в сектоведение", — Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008 г. — 496 с.;
6. Чернышев В. М. "Сектоведение", часть 3 (методы и формы вовлечения в деструктивные культи). — М.: Общество Любителей Православной Литературы, Издательство имени свт. Льва, папы Римского, 2010 г. — 464 с.;
7. Социальная психология. Групповое мышление. [Электронный ресурс] / URL: (http://aboutyourself.ru/socpsixologiya/gruppovoe-myshlenie.html).

Главный редактор официального сайта

Кировоградской епархии УПЦ

протд. Роман Мельник