Анонсы


 Телепередача

"Глас православный"   

 

Выпуск от 10 сентября 2017 года

Тема передачі: прп. Іов Почаївський.
Гість програми: настоятель Свято-Успенського храму смт Смоліно прот. Олександр Хомич.
Рубрика «Відповіді священика» (17:37):
- Які існують конкретні ознаки того, що Святе Письмо є справжнє Слово Боже?
 
Передача выходит
на Кировоградском областном телеканале
раз в неделю – по воскресным дням в 20:15

 

 АРХИВ ПРОГРАММ 

 


Дитяча телевізійна програма

 

 

«НЕДіЛЬНА ШКоЛА»

 

Випуск від 4 червня 2017 року 

9 квітня 2017 р. вперше побачила світ дитяча телевізійна програма «НЕДіЛЬНА ШКоЛА». Передача виходить з благословення Високопреосвященішого архієпископа Іоасафа та підготовлена зусиллями адміністрації та вихованців Свято-Успенського духовно-просвітницького центру при підтримці Кіровоградської єпархії УПЦ.
Програма розрахована на юного глядача віком 7-12 років і їх батьків та спрямована на популізацію у середовищі дітвори християнських цінностей, здорового способу життя та ознайомленню батьків з основами правильного формуванню творчого та фізіологічного розвитку діток.

З передачами можна ознайомитися на сайті Кіровоградської єпархії УПЦ та в ефірному просторі телеканалу TTV (програма виходить щонеділі о 20:30).

 


 

 

 


 

    

Щодо перейменування міста Кіровограда



Центр заснований керівником єпархіального відділу Благодійності і соціального служіння протоієреєм Андрієм Бобриком та психологом Аксеновою Тетяною Вікторівною для безкоштовної психологічної підтримки та помочі прихожан, які цього потребують.
Телефони для довідок: 095-44-57-406 - Тетяна Вікторівна (психолог);
097-675-09-72 - священик Андрій Бобрик.

 ПРАВОСЛАВНИЙ ТЕЛЕФОН ДОВІРИ
Кіровоградської єпархії


МТС (095)114-24-29
Київстар (097) 096-54-56
Life:) (063) 253-54-31
Телефон працює з 9:00 до 19:00

 


 

 

 



Икона дня








Вопрос священнику


Публикации

 

 


  Психонасилие - главная проблема деятельности деструктивных тоталитарных сект
Благодатний вогонь - свідчення Воскресіння Христового
Сім слів Спасителя на Хресті

Почитание Богородицы на Востоке и Западе

Біблійна герменевтика в Православній Церкві
Гуманізм як невід'ємна основа християнського світосприйняття
Панібратство та фамільярність по відношенню до Спасителя
Является ли грехом стремление женщины выглядеть красиво?

Висвітлення соціальної роботи Церкви в сучасних ЗМІ та соцмережах з точки зору християнських морально-етичних норм

Послання Високопреосвященнішого Іоасафа архієпископа Кіровоградського і Новомиргородського духовенству, чернецтву та всім вірним Кіровоградської єпархії Української Православної Церкви з приводу проведення Всеправославного Собору та зустрічі Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з Папою Римським Франциском

История возникновения православного иконографического канона

Икона является неотъемлемым элементом многовековой православной традиции, и одним из главнейших характерных атрибутов, отличающих человека с православным мировоззрением от любого инославного христианина.

ДЕФИЦИТ ВЕРЫ КАК ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА СТОЛЕТИЯ 

Видеоинтервью с Высокопреосвященнейшим Иоасафом, архиепископом Кировоградским и Новомиргородским в интернет-проекте «Платформа-ХХI» аналитического портала stepup.press

Учение апостола Павла о подлинной христианской свободе

Без христианского, библейски и святоотечески обоснованного духовно-нравственного критерия определения истинной свободы, нет и не может быть реальной возможности положительно решить вопрос о внешних социальных свободах, осмыслению которых всё больше придаётся значения нашими современниками в общественном пространстве.

 

 

Авторитет отців Церкви

Твори святих отців Церкви перших століть – це одна з найважливіших та найзначущих складових того величезного надбання, котре стяжала Церква Божа протягом двох тисячоліть свого існування.

Сумний приклад псевдоцерковного екуменічного експериментаторства

У дуже багатьох небайдужих представників громадськості Кіровограда та області виникає справедливе та закономірне питання: що ж це за «церква», котра так легковажно та зухвало зраджує свою віру, та так легко шукає єдності з католиками?

Значение догматических постановлений IV Вселенского собора (451 г.) для современников

Эпохальная догматическая формула, принятая на этом соборе, "навеки ограждает, описывает, выражает то, что составляет саму сущность христианства, саму радостную тайну Евангелия. …Халкидонский догмат дал человечеству новое измерение; его подлинная мера – Богочеловечество".

Основные причины Реформации в Европе в начале XVI в.

РОЗПОРЯДЖЕННЯ Високопреосвященішого архієпископа Іоасафа про молитви за воїнів, які виконують свій військовий обов'язок на Сході України та про духовну опіку їх родин

Архієпископ Іоасаф: "Божу Церкву неможливо «організувати» – вона створена Самим Господом Іісусом Христом та існує на нашій українській землі з часів великого рівноапостольного князя Володимира"

ПОСЛАННЯ Високопреосвященішого Іоасафа, архієпископа Кіровоградського і Новомиргородського віруючим Кіровоградської єпархії в зв'язку з обранням Предстоятеля УПЦ



Архив новостей

Информация


Желающие оказать благотворительную помощь в строительстве здания Епархиального Управления и воскресной школы могут перечислить средства на следующий счет:
р/с 26002000052149 в ПАТ <Укрсоцбанк> МФО: 300023 ОКПО: 23091904


Через систему Webmoney:
в UAH U271360105194
в USD Z143311235579
в EUR E397085844317
в RUS R339121429457

ФОТОГРАФИИ СТРОИТЕЛЬСТВА



Наши баннера:
Кировоградская Епархия

Кировоградская Епархия


Locations of visitors to this page







Патриархия.RU





Свято-Успенский храм

Золотое Шитье

Офіційний сайт Київської Митрополії Української Православної Церкви

Вход Господень в Иерусалим

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня братия и сестры мы вспоминаем Евангельское событие, которое имело место в земной жизни нашего Господа и Спасителя в канун его Крестных страданий.
Пришел час – говорит Господь – прославиться Сыну человеческому. Но прославление это будет не обычным, прославление через смерть.
Это событие связано с людьми, ибо вся Его жизнь, и даже смерть, предназначены для людей и ради людей, как живших, так и живущих, и тех, кто когда-либо еще будет жить.
Много раз в течение своей земной жизни Господь приходил в Иерусалим, но прежние посещения отличались от ныне празднуемого. Ибо оно было последним, приближающим Его к исполнению той Божественной искупительной миссии, которую Он как Бог пришел исполнить на земле, принося себя в добровольную жертву за грехи рода человеческого.
И это последнее пришествие было воистину Царским. Его, накануне совершившего чудо воскресения четверодневного Лазаря; Его, ранее насытившего пятью хлебами пять тысяч народа; Его, исцелившего безнадежно больных, и сотворившего еще множество чудес, народ израильский встречал как Царя-Победителя с пальмовыми ветвями, но увы не как Царя Небесного!
Как царя земного встречал Израиль Господа в надежде на освобождение, но не от греха и проклятия, которые тяготели над родом человеческим со времен падшего Адама, а в надежде освобождения от земного ига Римского владычества, в надежде дарования им земной славы, земных благ и радостей, забыв при этом слова самого Божественного учителя, что «царство мое не от мира сего» (Ин. 18, 36).
И вот в этом была главная ошибка народа Израиля, в этом духовном неведении, духовной слепоте заключается вся его трагедия, которая продолжается и до сего дня.
Они не узнали Того, о Ком проповедовали пророки, не поняли того, о чем Он Сам учил, – они ждали земного Владыку, и возлагали на него земные надежды. Сегодня восторженно восклицали: «Осанна сыну Давидову» (Мф. 21, 9), а уже через несколько дней уста тех же людей будут взывать: «Распни Его», увидев Его поруганным и оклеватанным.
Но зная все это, Он все же шел во святый град, чтобы в ближайшее затем время закончить здесь свой земной подвиг на Кресте ради спасения мира. Евреи же думали, что Он идет восприять земную власть с тем, чтобы потом низложить их угнетателей. Они славили Господа восклицаниями «Оссана» а уже через несколько дней, разочаровавшись в своих ожиданиях, в исступлении вопили к Пилату: «Распни Его».
Какой же урок, братия и сестры, заключен для нас в этих Евангельских событиях, повествующих нам о такой странной и быстротечной перемене в умах и настроениях людей.
Конечно, мы не можем себе представить, чтобы мы могли оказаться способными на такое предательство, на такую перемену. Мы с легкостью осуждаем в своем сердце малодушных и легкомысленных современников Христа, и уверяем себя в том, что, оказавшись на их месте, мы так бы не поступили?
Но эти наши рассуждения – теоретические, легкомысленные, без учета обстоятельств и природы человеческого ума и воли, способных подпасть под влияние других людей. Давайте вспомним, разве всегда мы поступаем или принимаем решения, глубоко и всесторонне изучив ту или иную ситуацию, разве мы не подпадали в своей жизни под чужое влияние, не позволяли кому-то манипулировать нашим сознанием? Вот так же произошло и с теми жителями Иерусалима, восклицавшими сначала «осанна», а затем «распни» Его, подпав под влияние книжников и фарисеев, так называемой элиты иудейского общества, которая пылала ненавистью ко Христу за обличения их во лжи и лицемерии.
А если бы нам, как святому апостолу Петру, угрожала опасность в исповедании Христа своим Учителем, то тогда еще более трудно ответить, как бы мы поступили.
Сегодня многие из наших соотечественников, будучи православными по рождению, буду крещенными в Православной Церкви, за какие-то символические материальные вознаграждения легкомысленно изменяют вере своих отцов.
Сегодня многие из нас, по лености не желая потрудиться своего же ради спасения и вникнуть в глубину и богатство Православного вероучения и богослужебного литургического наследия, легкомысленно уходят в различные секты, где под светомузыку и ударные инструменты проводятся так называемые богослужения, объясняя свой выбор тем, что там все просто и понятно. Да вот только понимать то там нечего. Потому что богословие, традиции и богослужение – все подменятся бездушной музыкой и гитарой, и думать совсем не надо. А вот в Православной Церкви намного труднее в этом отношении. Она по крупицам на протяжении 2-х тысяч лет собирает святоотеческий опыт. Православная Церковь создала многосложный церковный устав, установила посты, длительные богослужения. Чтобы во всем этом разбираться, да еще и исполнять, нужно действительно потрудиться. Так не легче ли позволить кому то думать за нас и все решать, и слушать только то, что нам приятно, что услаждает наш слух. Так вот и та толпа иудеев, кричавших «распни Его» поступила точно так же: за них подумали книжники и фарисеи, а от их имени, от имени народа потребовали казни для Христа у Пилата, навлекши осуждение на весь народ, последствия которого живут до ныне.
Но мы с вами, дорогие братия и сестры, слава Богу, православные, ныне стоим в этом святом храме и радостно воспеваем «Осанна в вышних». Будем, поэтому, заботиться о том, чтобы наше прославление всегда было достойным и угодным Богу. Ведь славить Бога нужно не только в храме и не только в часы богослужений, но непрестанно в любых условиях нашей жизни. «Благословлю Господа на всякое время» – говорит святой псалмопевец Давид (Пс. 33, 2). Славить же Бога нужно чистыми устами, ибо недопустимо одними и теми же устами славить Бога и проклинать и злословить людей, которые созданы Богом и носят в себе образ Божий. И прославлять Бога нужно не одними лишь словами, но всей своей жизнью, своим добрым христианским поведением.
Вот если будет так, если мы будем в храме, дома и везде одними и теми же, то есть не будем лицемерны, не будем изменчивы в своих поступках, то тогда наша «осанна» будет достойной и угодной Богу.
Аминь.